Prashnopanishad - Question 1 - Bengali

প্রশ্নোপনিষদ্ belongs to the Atharva Veda and is arranged as six questions asked by disciplined students to the sage Pippalada. The first question asks about the origin of beings and receives a teaching on Prajapati, prana and rayi, the year, the sun, the moon, food, and disciplined household life.

The Upanishad's method is important: the students do not demand instant answers. Pippalada asks them to live with তপস্, ব্রহ্মচর্য়, and শ্রদ্ধা for a year, showing that subtle knowledge requires preparation. The first question then explains creation as the interplay of life-force and matter, energy and form.

প্রথমঃ প্রশ্নঃ

Translation (ভাবার্থ):
This title announces the first question of the Prashna Upanishad.

ওং নমঃ পরমাত্মনে । হরিঃ ওম্ ॥

Translation (ভাবার্থ):
The recitation opens with salutations to the supreme Self and the invocation of Hari and Om.

সুকেশা চ ভারদ্বাজঃ শৈব্যশ্চ সত্যকামঃ সৌর্য়াযণী চ গার্গ্য়ঃ কৌসল্যশ্চাশ্বলাযনো ভার্গবো বৈদর্ভিঃ কবংধী কাত্য়াযনস্তে হৈতে ব্রহ্মপরা ব্রহ্মনিষ্ঠাঃ পরং ব্রহ্মান্বেষমাণাঃ এষ হ বৈ তত্সর্বং বক্ষ্যতীতি তে হ সমিত্পাণয়ো ভগবংতং পিপ্পলাদমুপসন্নাঃ ॥1॥

Translation (ভাবার্থ):
Six seekers approach Pippalada with fuel in hand, dedicated to Brahman and seeking knowledge of the supreme reality.

তান্ হ স ঋষিরুবাচ ভূয় এব তপসা ব্রহ্মচর্য়েণ শ্রদ্ধয়া সংবত্সরং সংবত্স্যথ যথাকামং প্রশ্নান্ পৃচ্ছত যদি বিজ্ঞাস্য়ামঃ সর্বং হ বো বক্ষাম ইতি ॥2॥

Translation (ভাবার্থ):
Pippalada asks them to live for a year with austerity, celibacy, and faith before asking their questions.

অথ কবংধী কাত্য়াযন উপেত্য় পপ্রচ্ছ ভগবন্ কুতো হ বা ইমাঃ প্রজাঃ প্রজায়ংত ইতি ॥3॥

Translation (ভাবার্থ):
Kabandhi asks from where all beings are born.

তস্মৈ স হোবাচ-
প্রজাকামো বৈ প্রজাপতিঃ স তপোঽতপ্যত স তপস্তপ্ত্বা স মিথুনমুত্পাদযতে।
রয়িং চ প্রাণংচেতি এতৌ মে বহুধা প্রজাঃ করিষ্যত ইতি ॥4॥

Translation (ভাবার্থ):
Pippalada answers that Prajapati desired progeny and created prana and rayi, expecting them to produce beings.

আদিত্য়ো হ বৈ প্রাণো রয়িরেব চংদ্রমাঃ রয়ির্বা এতত্ সর্বং যন্মূর্তং চামূর্তং চ তস্মান্মূর্তিরেব রয়িঃ ॥5॥

Translation (ভাবার্থ):
The sun is prana and the moon is rayi; all formed and formless existence is included in rayi as the field of manifestation.

অথাদিত্য় উদযন্ যত্ প্রাচীং দিশং প্রবিশতি তেন প্রাচ্য়ান্ প্রাণান্ রশ্মিষু সন্নিধত্তে।
যদ্দক্ষিণাং যত্ প্রতীচীং যদুদীচীং যদধো যদূর্ধ্বং যদংতরা দিশো যত্সর্বং প্রকাশযতি তেন সর্বান্ প্রাণান্ রশ্মিষু সন্নিধত্তে ॥6॥

Translation (ভাবার্থ):
The rising sun enters the directions with its rays and gathers life into itself.

স এষ বৈশ্বানরো বিশ্বরুপঃ প্রাণোঽগ্নিরুদযতে।
তদেতদ্ ঋচাঽভ্য়ুক্তম্ ॥7॥

Translation (ভাবার্থ):
The sun is described as the all-formed Vaishvanara, the cosmic fire and prana rising for beings.

বিশ্বরূপং হরিণং জাতবেদসং পরাযণং জ্য়োতিরেকং তপংতম্।
সহস্ররশ্মিঃ শতধা বর্তমানঃ প্রাণঃ প্রজানামুদযত্য়েষ সূর্য়ঃ ॥8॥

Translation (ভাবার্থ):
The solar prana is praised as the many-rayed, all-seeing, single light and refuge of beings.

সংবত্সরো বৈ প্রজাপতিঃ স্তস্য়াযনে দক্ষিণংচোত্তরং চ।
তদ্য়ে হ বৈ তদিষ্টাপূর্তে কৃতমিত্য়ুপাসতে তে চাংদ্রমসমেব লোকমভিজয়ংতে ত এব পুনরাবর্তংতে।
তস্মাদেত ঋষয়ঃ প্রজাকামা দক্ষিণং প্রতিপদ্য়ংতে। এষ হ বৈ রয়ির্য়ঃ পিতৃয়াণঃ ॥9॥

Translation (ভাবার্থ):
The year is Prajapati, with southern and northern paths corresponding to ritual-merit and knowledge-directed life.

অথোত্তরেণ তপসা ব্রহ্মচর্য়েণ শ্রদ্ধয়া বিদ্যয়াত্মানমন্বিষ্য়াদিত্যমভিজয়ংতে।
এতদ্বৈ প্রাণানামাযতনমেতদমৃতমভযমেতত্ পরাযণমেতস্মান্ন পুনরাবর্তংত ইত্য়েষ নিরোধঃ। তদেষ শ্লোকঃ ॥10॥

Translation (ভাবার্থ):
Those who pursue austerity, celibacy, faith, and knowledge through the northern path reach the sun, the fearless support from which there is no return.

পংচপাদং পিতরং দ্বাদশাকৃতিং দিব আহুঃ পরে অর্ধে পুরীষিণম্।
অথেমে অন্য় উ পরে বিচক্ষণং সপ্তচক্রে ষডর আহুরর্পিতমিতি ॥11॥

Translation (ভাবার্থ):
The sun is praised as having five feet, twelve forms, seven wheels, and six spokes, the father and giver of rain.

মাসো বৈ প্রজাপতিস্তস্য় কৃষ্ণপক্শ এব রয়িঃ শুক্লঃ প্রণস্তস্মাদেত ঋষয়ঃ শুক্ল ইষ্টং কুর্বংতীতর ইতরস্মিন্ ॥12॥

Translation (ভাবার্থ):
The month is Prajapati: the dark half is rayi and the bright half is prana, and ritual action follows this distinction.

অহোরাত্রো বৈ প্রজাপতিস্তস্য়াহরেব প্রাণো রাত্রিরেব রয়িঃ।
প্রাণং বা এতে প্রস্কংদংতি যে দিবা রত্য়া সংয়ুজ্য়ংতে ব্রহ্মচর্যমেব তদ্যদ্রাত্রৌ রত্য়া সংয়ুজ্য়ংতে ॥13॥

Translation (ভাবার্থ):
Day and night are Prajapati; day is prana and night is rayi, so conduct and union must be governed by sacred order.

অন্নং বৈ প্রজাপতিস্ততো হ বৈ তদ্রেতস্তস্মাদিমাঃ প্রজাঃ প্রজায়ংত ইতি ॥14॥

Translation (ভাবার্থ):
Food is Prajapati; from food comes seed and from seed beings are born.

তদ্য়ে হ বৈ তত্প্রজাপতিব্রতং চরংতি তে মিথুনমুত্পাদয়ংতে।
তেষামেবৈষ ব্রহ্মলোকো যেষাং তপো ব্রহ্মচর্য়ং যেষু সত্য়ং প্রতিষ্ঠিতম্ ॥15॥

Translation (ভাবার্থ):
Those who keep Prajapati's vow produce offspring, and the Brahma-world belongs to those in whom austerity, celibacy, and truth are established.

তেষামসৌ বিরজো ব্রহ্মলোকো ন যেষু জিহ্মমনৃতং ন মায়া চেতি ॥16॥

Translation (ভাবার্থ):
The pure Brahma-world belongs to those without crookedness, falsehood, or deceit.

Browse Related Categories: